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云南各少数民族富有哲理弘扬中华民族共同体意识的格言、

云南各少数民族富有哲理弘扬中华民族共同体意识的格言、诗句、论述摘录之一(有关世界观历史观及认识论)

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有关世界观历史观及认识论

【关于天地万物起源于混沌的思想】

远古的时候,天地连成一片,

下面没有地,上面没有天;

分不出黑夜,分不出白天。

只有雾露一团团,只有雾露滚滚翻。

雾露里有地,雾露里有天;

时昏时暗多变幻,时清时浊年复年。

(彝族史诗《查姆》)

天地还未分开,

先有了天和地的影子;

日月星辰还未出现,

先有了日月星辰的影子;

山谷水渠还未形成,

先有了山谷水渠的影子。

三生九,九生万物。

万物有“真”有“假”,

万物有“实”有“虚”。

(纳西族史诗《创世纪》)

相传在远古的时候,

天空是茫茫一片,

分不清东南西北,

四周也没有边沿,

它没有天地,

它没有万物,

没有日月星辰,

没有鬼怪和神,

只有烟雾在滚动,

只有气浪在升腾,

只有大风在逞能,

只有大水在晃荡。

(傣族史诗《巴塔麻嘎·开天辟地》)

【关于天地万物形成、发展的辩证法思想】

天有天的规,白云嫁黑云,

月亮嫁太阳,天嫁给地,

男女相配,人间才成对。

……

没有不相配的树木花草,没有不相配的鸟兽虫鱼,

没有不相配的人;

样样东西都相配,地上的东西才不绝。

(彝族史诗《梅葛》)

在天地产生之前,是大大的、空空虚虚的“无极”景象,先是一门起了变化,熏熏的清气、沉沉的浊气产生了。

天地产生之前,清气熏熏的,浊气沉沉的。清、浊二气相互接触,一股气、一路风就兴起了;两者又接触,形成青幽幽、红彤彤的一片,清的上升为天,浊的下降为地。

天地形成后,“随着清浊二气起变化,从四方漫到中央,金、木、水、火、土门门产生;五行包括了天地间的各种物体元素;五行自身变化成各种事物。

(彝族《宇宙人文论》)

“人体如天体,这是真实的。清浊气漫溢,五行人之本。……五行中的金,就是人的骨;五行中的火,就是人的心;五行中的木,就是人的肝;五行中的水,就是人的肾;五行中的土,就是人的脾;这样一杰,人体样样有,犹如天体样。”

(彝族《西南彝志·论人体和天体》)

“盖闻率性之谓道,妙物之谓神。混成天地之先,独化陶均之上。体至虚之宅,无毒无门,运不隅之方,何固何执。”

(白族《兴宝寺德化铭》)

【关于认识起源的思想】

天是怎样开创,地是怎样形成的呢?这件事情,不仅我们的父母、我们的父老姐妹会这样问,就是我们现在活在人世上的每一个人,同样也会这样想这样问。是打猎的人,当你带着弓箭和火走进茫茫的原始森林,你会感到山是那样高大,树是那样的稠密,森林是那样的宽阔无边。这时,也许你会停留在某一块地的山包上,或是某一块花香鸟语、蜂蝶纷飞的平坦的草地上,眺望着神秘的森林,不是惊叹就是赞美,于是就不禁地自问道:是谁创造了美丽的大自然?如果你是农民,当你听到田鸡的欢叫声,看到水牛拉犁翻起一层层的土块时,也许你会停下劳动,凝望着辽阔的田野,不是惊叹就是赞美,于是就不禁地自问:地球究竟有多大?是谁给人类创造了养活一切生命的土地?如果你是渔夫、水手,当你坐在池边钓鱼,或是缓行在河边撒网,或是生来有福气,跟着商人坐着木船,航行在无边无际的海洋时,你同样会惊叹和赞美,于是不禁会自问:江河为什么会流不尽?大海为什么会这样深广?是谁创造了人类的江河和海洋?

有了宇宙和大自然的一切存在物,才会有人的感觉和头脑的活动,才会有人的语言,才会有人类的歌。傣歌的产生、发展和壮大,正是从这里得出来的。

(傣族祜巴勐 《论傣族诗歌》)

人类的语言(以及和语言不可分的思想——引者注)来自于人在天地间的活动,它的形成和发展依附于人类地球上的一切存在物。因为地球上先有树,我们古人见到树,后来才会叫出“

树”来。不能设想在地球上还没有紫米的那个时候,我们古代人会说出紫米来。在那时,紫米像个什么样子,在古代人头脑里是无影无踪的。所以,“毫杠”(黑米)这个词,在那个时候是没有的。

(傣族祜巴勐 《论傣族诗歌》)

【主张追求真理不偏执一说】

志于明道者,不主儒,不主释,但主理!

(白族李元阳:《重刻〈楞严会解〉序》)

故回之与儒,教异而理同也。

(回族马注《清真指南·穷理》)

作|者|介|绍

伍雄武

云南省富源县人。1939年生,1961年中国人民大学哲学系本科毕业。云南师范大学教授,云南省文史研究馆馆员。2010年任国家社科基金重大项目(中国少数民族哲学史)首席专家。合作主编《中国少数民族哲学史》,1999年获首届国家社会科学基金项目优秀成果二等奖;个人专著《中华民族的形成与凝聚新论》2001年获第八届全国精神文明建设“五个一工程”奖(理论著作类)。

此外,伍雄武教授出版专著十余部,如《彝族哲学思想史》《傣族哲学思想史》《中国少数民族哲学思想简史》《中华民族精神》《中华传统道德的现代意义》《现代人与体育》等,并先后在《光明日报》《哲学研究》《伦理学研究》《中国哲学史》等报刊发表学术论文百余篇。先后多次获云南省社会科学优秀成果一、二、三等奖;获国务院特殊津贴、全国优秀教师、云南省有特殊贡献专业人才等荣誉。

作者:伍雄武

编辑:庞玉珍

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